上一課墨瑞與米奇論『婚姻』；婚姻重要是宜家宜室，也是因為在乎，才會好好的經營一個家。今天，第十二課是談『寬恕』！
墨瑞說：『在你死前寬恕自己，然後寬恕別人。不要拖延。不是每個人都像我這麼幸運，有時間自我反省，寬恕自己，寬恕別人。…寬恕自己沒去做的事，寬恕自己本應該去做的事，你不能因為什麼事而終身抱憾，等你到了我的年紀，就知道這樣不行…』
諾貝爾和平獎得主南非總主教圖圖強調，如果受害人堅持加害人必須先道歉，才願意寬恕，反而讓自己成為被主宰的一方；主動寬恕，意味你有自主權。能夠先寬恕，受害人就成為自主的主體，不再是受制於加害人的客體。真是談何容易！
北非出生的猶太裔法國哲學家德里達 Jacques Derrida，在北大演講專題《寬恕》中，我引述其中一段與你分享：『我們總是把給予和寬恕作為一種機制，而不把它作為要意識的東西。因此不存在沒有寬恕的給予，也不存在不給予的『寬恕』。但是這二者尤其不能是同樣的東西。…所以給予和『寬恕』在字面上存在關係。比如英語：give, forgive 等等。第一個問題就是寬恕在只有在被要求的時候、明確和暗含被要求的時候才能被接受，或至少才能去考慮去同意寬恕。這就意味著人們永遠不寬恕那些不悔罪、不承認自己的錯誤、或者不明確請求『寬恕』的人。』
『如果你犯下的罪惡過於嚴重，它超過了罪惡的極端，當它變得慘絕人寰，那就根本談不上『寬恕』。…』
德里達 Jacques Derrida：『如果存在寬恕，那它就只應該寬恕那些不可『寬恕』和『不可補救』者，也就是在做不可能的事情；如果是寬恕可以原諒，可以補救，那這樣的事情人們是永遠可以做的，它不是寬恕。正如我不斷重復的，寬恕，如果它存在的話，前提就是它不可寬恕，即不可救贖的、非人性的無限制的尺度。』
『揚克裏維其(法國著名哲學 Jankelévitch 1 )自己強調不可補救這個詞，而他所期待的就是凡有不可補救的地方就有不可寬恕，而凡有『不可寬恕』的地方寬恕就變為可能。這就是寬恕和寬恕歷史的總結，第一：寬恕是人的問題，是人固有的，是人的一種權力，或者是上帝具有的、是經驗的，或者是存在對超越性的一種開放。第二，這個界限不同於其他界限：如果存在寬恕的話，是對『不可寬恕的寬恕』，因此寬恕如果存在的話，它並不是可能的，它並不作為可能而存在，它只有在脫離可能的規律之外，在被不可能化、作為無限不可能之不可能的存在。』
你我都不相信理論可以改變世界。理論問題變為生活的問題的時候，你要持守的理論就只能成為你的重擔。於是宗教信仰就成為較具權威的生活行為標準，以基督信仰為例，基督的降臨，為罪人受苦受死，這歷史的事實就已清楚闡明了愛的真諦，捨己的精神。於是，這成了人類向著愛追尋的標準與規範！而上帝因著愛，對人付出了寬恕，所以，在愛中，寬恕是不會單獨出現的，寬恕與愛，是一體兩面的。
聖經記載的神，並不單是愛與恕的神，更是公義的神；由於祂的公義，懲治了耶穌才有救贖，愛與恕就完整地體現於人世間。聖經要求信徒彼此相愛互相寬恕，倫理上是必須，更是出於信仰上的要求。
我相當同意法國哲學家德里 達Jacques Derrida 的看法，能被『寬恕』的，就一早應被寬恕，那它不是寬恕。而被要求去寬恕，那一定是一些無法被『寬恕』的事，於是中人被要求去寬恕那些不可『寬恕』和『不可補救』的人及事，也就是在被要求做人性限制的事，即不可能的事情；也就是不合情理喇！正如一個名句：『容之能容未為容，忍之能忍未為忍』一樣的異曲同工！
在聖經中，被寬恕的人先決條件是，他必須有要求。那是說，他有知罪悔罪之態度，才會請求寬恕。基督信仰的寬恕不是誇張的倫理學，更不是被要求我們在沒有被要求、也不值得的地方給予寬恕。
在聖經馬太福音十八章 21-35節中，耶穌說比喻：一個君王寬恕了一個欠了他好幾萬塊金幣又沒錢還的人，因他的哀求，並承諾一定會把一切債務還清。王免了他的債並把他釋放了。
那人卻對一個欠他幾塊錢的同伴，掐住他的喉嚨不放，對他的哀求無動於衷，更把他下在監獄裡。王知道大怒說：『你這個惡奴，只因你向我要求，我免了你所有的債，你不該寬容你的同伴，像我寬容你一樣嗎？』把他關進監獄裡受刑，等他還清全部的債。
耶穌說：『如果你們各人不肯從心裡饒恕弟兄，我的天父也要這樣對待你們。』可見主耶穌也認為，無限的寬恕，不等同姑息、縱容罪人。寬恕是帶有制約性及糾正行為的目的，要使傷害減低甚至終止。這樣的寬恕，是不姑息不縱容的寬恕，是基於愛而有的全面性的寬恕。
愛與恕是必須與悔改吻合；那欠人者求饒，是悔悟，而他的殘酷卻顯示出他對被寬恕並無任何感動，才把人下監。這也是揚克裏維其所期待的，就是凡有不可補救的地方就有不可寬恕，於是本來被寬恕因不可補救的地方就有不可寬恕。
『遭際平生怨毒深，『繁華事散逐香塵』；循環天理豈無報，恕己饒人釋此生！』2─(根據杜牧詩句：『繁華事散逐香塵』改寫)
別讓自己有任何遺憾，首要是要寬恕自己！我們難以寬恕的不只是別人，其實最要寬恕的是自己，不要再活在自悔自恨中。基督信仰帶來四度的復和、與神、與人、與自己、與大自然。寬恕自己就是與自己復和﹗寬恕不是懦弱，是勇氣和力量。惟有能寬恕自己的人才能真正的寬恕他人。在生命無常中去學習為過去感恩、珍惜現在，更企盼將來。
結語：不需刻意的愛與恕
憂鬱症女士來見心理治療師，訴說她的艱辛。她被家暴、丈夫酗酒又失業。教會的人很關心，勸她寬恕才可以有平安，愛才可以喜樂。她因無法寬恕、包容及愛而罪疚、自責。
心理治療師說：『最愛妳的先是妳自己。妳別追問：他們為什麼；也無需去分辨他們好不好，這些評價留給上帝去做判斷。做妳該做的事情，不該妳做的事情就放手。寬恕與勇氣才是一對，寬恕背後是獲取強大的力量；那是上帝的愛及良善的力量，你對自己與他人有愛，你就被那鼓力量所包圍，寬恕就會毫不費力自然地活出來。』
『所以我不理不管敵人；不讓敵人有傷害我的機會。愛與寬恕的力量就是如此活在我生命中；怪不得今天的我，原來已能寬恕而我竟然不知道。』