上一課：『愛』。你明白了心中有愛，就是在天堂，心中有恨，就是在地獄！
今天，這一課也是與愛有關連的，是談『婚姻』!
墨瑞說：『我替你們這一代的人感到可悲，在這個文化環境中，你們滿心企望找到一個所愛的人，因為整個環境最欠缺的就是愛。但是如今的孩子可憐，他們不是太過自私，無法真正的愛人被愛，不然就是興沖沖結了婚，六個月後就離婚。他們不知道自己想從對方身上得到了什麼。他們不知道自己是誰─所以他們又怎麼知道，自己結婚的是誰？』 『我從婚姻學到的是…你會受到考驗，你會發現自己是誰，發現對方是誰，以及兩人如何相處，或發現兩人處不來』
看多人結婚後，才現發現原來兩個人相處不易。這就是婚姻對所有人的考驗，所以兩人必需用心去經營。留心你與你所重視的人之關係，你重視的人是誰？你每天花多少時間經營你們的關係？家庭是你的避風港，隨時為你守候、等你回航，歡迎你；家人總是無條件地付出愛，給你支持，令你安心在外全力衝刺。但也因此易被你忽略，不少人把家排到最後。而婚姻好比一幢房子，一生應全力保護維修，不要任由它日久失修而破損。
你發現發現彼此原來是南轅北轍，然後，在好多好多次的矛循衝擊後，經過大大小小的傷心失望痛悔，你才漸漸明白原來在婚姻與愛情中，是有放諸四海而皆準的法則，那就是：對對方，如果你不懂得尊重，你就會有很大的麻煩；對處事，如果你不懂得彈性和折衷，你會有很大的麻煩；對兩人的溝通，如果你不懂得開誠佈公；對信任，你不肯推心置腹，你也會有很大的麻煩；如果你們沒有共同的價值觀，你的麻煩肯定會更大！ 但是，如果你不在乎，大可以聳聳肩，誰在乎！
童話故事裡，最後的一句話都是：『從此王子與公主過著幸福快樂的日子』，然而，現實中，有多少王子與公主是過著真正幸福快樂的日子？
美麗如公主般的新娘，就像被王子吻醒了沉睡多年的美人，美人一樣要吃飯穿衣，她原來在複製她的母親任勞任怨的持家，但比母親的複製品更先進，是加上了新Functions，是負擔一半甚至更多的家庭開支。於是美人沉睡時的美夢與沉睡保存的美貌都隨歲月淡化以致消失。而王子則在披荊斬棘之後，奪得美人歸。以為功德完滿享受成果；他是救世主，否則，公主仍是植物人，是他給她賦予生命的新意！男主外女主內的一貫性別文化傳統並無二致。
現實中的王子與公主令人心碎！英國黛安娜和日本雅子都是鬱鬱寡歡的王妃。黛安娜與查爾斯王子的婚姻破碎；雅子雖有德仁太子力挺，也同樣身不由己的過著禁閉的生活，同一命運都患上情緒病。雖然黛安娜和雅子同為傑出的女性，同樣是以現代女性的身心靈，走回舊時代的生活，收起青春生命奔放的活力與自由，埋葬在傳統君主體制的束縛，方向完全極端的轉變，當中的挑戰，可想而知！
黛安娜履行王室義務，擔任王室公務反被批評功高蓋夫。雅子放棄了極出色的外交官專業，換得的十二年的婚姻，她存在的意義只為生子來延續皇祚。受高等教育的雅子，要淪為生育機器，那挫敗與沮喪可想而知。天真純如樸玉的黛安娜，對婚姻充滿期待與憧憬，面對查爾斯的不忠，為不損王室形象，還要啞忍他從無間斷的背叛，這種生活如何不令人沮喪。
丹麥平民太子妃文雅麗，是歐洲王室有史以來第一位亞裔王妃。婚後文雅麗迅速融入當地社會，並以其端莊時尚的儀態，廣泛參與慈善活動而深受丹麥百姓愛戴。她真的很努力，以衝勁與毅力，用三百小時便迅速地掌握了丹麥語。只維持了十年婚姻，因為王子的浪孟不羈給毀了。文雅麗的決斷果敢地擺脫不存希望的丈夫，與及讓她心力交瘁王妃的生涯。
平民百姓又如何？
新婚之初新的生活方式仍在摸索，雙方都帶著原生家庭贈送的大禮，那可是家傳之寶哪！我是指那些經由祖傳千百代的傳統觀念，數百年下來物化成了頑石。如代代相傳男人要像男人、女人要像女人！婚姻就在滲透腐蝕下，雖不致婚變也演化如雞肋。
傳統的大丈夫，從小就被教養壓抑情感。男人的情感是以陽剛的姿態表現，如生氣、嚴峻、冷漠！以打罵來表示愛或恨；暴力與性表達內心強烈的情緒，溫柔等於娘娘腔。兼且身為男人，在女人面前更要顯出果決、魄力。而賢妻則備三從四德，從父、從夫、從子。婦言、婦容、婦功，婦學。最好是無欲無求、溫柔體貼、知情識趣，盡心照顧家人，凡事忍耐甚至犧牲，才是標準。
於是男人努力顯出自己的優越、聰明、才智；女人即使明知男人低智，仍要裝作糊塗，這是智慧！女人要懂裝傻，男人要扮高深。即使社會上肯定了這女士有高學歷和不差知識水平，但在男人面前，你還是最好裝聾扮啞，越精明就越要扮矇，切忌玩『踢爆』，才可保你百年好合，永結同心則有待來日。於是，年復年的委曲求全，壓抑自我，總有身心俱疲的時候，到撐也撐不來就倒個一敗塗地，這又豈止是皇室婚姻的困局？
女人結婚，稱『于歸』，是說：她終於歸家去了！說起來，好像吁了一大口氣！她走了！女兒住在父母家二十多年，只是寄養家庭而已，那不是她真正的家。難怪傳統上女兒不用祭祖，也沒有家產分。待嫁女是檢兄弟的便宜，白吃白住，直到嫁出了，娶入門的那才是她的家。所以她要隨夫姓，此後一生為他姓的家經營，在他姓的家燒飯洗衣、照顧陌生的家人生活起居，要侍候翁姑，最重要還是為那家傳宗接代！是接他姓的代，光他姓的宗耀他姓的祖。所以難怪女兒們被叫作蝕本貨；唉！誰說『于歸之喜』？喜從何來？我說是『于歸之悲』就差不多！
男人結婚叫做『成家』，成立一個以他為主的家。男人迎娶別家的女兒，為那女子預備一個家，她才能于歸，他才有家，沒有『于歸之喜』就不能『成家立室』。男人『成家立室』之後，還要妻子『宜家宜室！』女人入了門，就必須要宜其夫的家，具備有益有建設性的功能，要旺夫益子，切忌砣衰家。宜其夫的室是孝順丈夫的父母，對全家上下都細意逢迎，不能頤指氣使，一切都以家人的福祉為最大的依歸。其實這又豈止詩經的主張，聖經的『箴言書』卅一章其實也不遑多讓！
不過，應用在今天，理應有不同的意義；若說『于歸』之女要能『宜家宜室』那麼『成家』之男，更是要能『宜家宜室』！因為男人成家立室之後，還要努力好好經營，好好安頓一個家，讓別家的千金在其中享受家的溫暖家的安全。『宜家宜室』，是指適合適宜成為安居的家，讓彼此在家都可以得到益處。所以他要自成一家，就要問自己，你有成家的準備嗎？你是否已安設了一個適合妻兒安居之所？你也能宜家宜室嗎？
兩個性格、思想、背景不同的人，一生一世活在一起，是需要多大的愛心與忍耐，如果不努力去化解彼此的矛盾，只會不瞭解就難諒解，對婚姻失望再沒動力去經營。任何雙邊關係如婚姻，雙方都必有壓力，較明顯的是性別的差異，傳統上男性被要求重視個人的責任感，有解決問題的能力，直接溝通而不重表達技巧。而女性多是細緻而感性，家庭中的權力較弱，易妥協，但在情感上有較多需求，這是男性難理解也難付出的。愛是面對、承認並容納彼此的差異，將差異轉化成共同努力的目標，透過了解增強其相容及共存性，於是差異不再是彼此的矛頭，反而是促進了解的新元素，更可以彼此勸慰、互相影嚮、改進而成長。
『從此王子與公主過著幸福快樂的日子』，這並不是婚姻的結局，反而是幸福婚姻等開始努力的目標！